بیان المراد؛ شرح فارسی بر اصول الفقه - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٥٧٨ - در بيان جواز تمسك بعام در شبهه مصداقيه

المولى لا يريد اكرام من كان عدوّا له من الجيران، فانّ العبد ليس له ألا يكرم من يشكّ في عداوته، و للمولى ان يؤاخذه على عدم اكرامه و لا يصحّ منه الاعتذار بمجرّد احتمال العداوة، لانّ بناء العقلاء و سيرتهم هي ملاك حجّيّة اصالة الظّهور، فيكون ظهور العام- في هذا المقام- حجّة بمقتضى بناء العقلاء.

و زاد على ذلك بانّه يستكشف من عموم العام للفرد المشكوك انّه ليس فردا للخاصّ الّذي علم خروجه من حكم العام. و مثّل له بعموم قوله (لعن اللّه بني فلان قاطبة) المعلوم منه خروج من كان مؤمنا منهم فانّ شكّ في ايمان شخص يحكم بجواز لعنه للعموم. و كلّ من جاز لعنه ليس مؤمنا. فينتج من الشّكل الاوّل « هذا الشّخص ليس مؤمنا».

ترجمه:

تنبيه‌

در بيان جواز تمسّك بعام در شبهه مصداقيّه‌

مشروط باينكه مخصّص لبّى باشد

مقصود از مخصّص لبّى‌

مراد از « مخصّص لبّى» آنچه در مقابل مخصّص لفظى بوده مى‌باشد نظير اجماع و دليل عقل، چه آنكه ايندو دليل بوده و در عين حال از نوع ادلّه لفظيّه محسوب نمى‌شوند.

بمرحوم شيخ اعظم، محقّق انصارى (قدّس سرّه) نسبت داده شده كه ايشان تمسّك بعام در شبهه مصداقيّه را مطلقا جايز دانسته‌اند مشروط باينكه مخصّص لبّى باشد و جماعت بسيارى از متأخّرين نيز تبعيّت ايشان را نموده و آنرا تجويز كرده‌اند. ولى مرحوم محقّق، استاد اساتيد ما يعنى صاحب كفايه (قدّس سرّه) در اين مسئله بتفصيل قائل شده و فرموده‌اند:

فرق است بين موردى كه مخصّص لبّى از جمله قرائن و امورى باشد كه متكلّم در بيان مرادش بتواند بآن اعتماد و استناد نمايد مثل اينكه مخصّص از امور